《攻城OL》一个伟大女性的悲惨结局
一个伟大女性的悲惨结局---评貂蝉短暂一生
武将介绍：古代四大美女之一善歌舞，长连横曾离间董卓吕布，使董卓败亡
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貂蝉之名，几乎尽人皆知，她在人们心目中多是盖世无双的美貌。貂蝉生平给人的印象大体是：以美色在董卓与吕布之间巧使连环计而著名。其实，在真实的貂蝉身上蒙盖着许多历史迷团。对于这些迷团，用陈旧的史观看她，不仅不能看清这个杰出女性的高尚，而且，对于这个历史人物的评价也不合理。因此，只有用历史唯物主义史观看她，才能给这个著名的中国女性，洗掉封建文化背景下涂抹的污垢，使她从模糊中现出清秀之身，让人们看清这个崇高女性的完美形象。
一、历史记述的貂蝉有三大疑点
在封建文化背景中，封建势力不仅在貂蝉身上涂抹不光彩的污垢，而且给她造成三大疑点：一、貂蝉的身世没有定论，留给后人第一个从未说清的历史疑点；二、貂蝉之死没有定论，留给后人第二个从未说清的历史疑点；三、在正史上，貂蝉之名模糊，不能证实其人姓氏，留给后人第三个不能说清的历史疑点。
关于貂蝉的出身有两种提法：一种是《三国演义》说史的故事提法；一种是《三国志》说史的纪事提法。
在《三国演义》说史的故事提法中，说貂蝉身处乱世，被卖身司徒王允府中作歌妓，王允见貂蝉俊美聪慧又很乖巧，遂收为义女。董卓专权篡汉迫在眉睫，又有悍将吕布相助，王司徒无法扭转这个局面，忧心忡忡满面愁容。貂蝉看在眼里，急在心中，月圆夜静之时，在王府后花圆焚香为父祈祷。王允见后误解女有私情，先是一番怒责，后来，当他明白貂蝉在为自己祁福的一片苦心，被孝心感动，又见月下貂蝉妩媚温柔，她的俊美神态酷似天女下凡，顿时连环计生，心开茅塞。貂蝉是在这种情况下，按照王允部属，在董卓与吕布之间巧施连环计。
在《三国志》说史的纪事提法中，《三国志. 吕布传》记述：“卓以布为骑射督尉，甚爱惜之，誓为父子……然卓性刚愎，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布擎捷隆之，为卓顾谢，卓意亦释。由是阴怨卓。卓常使布守中门，布与卓侍俾私通，恐事发觉，心自不安。”王允知吕布与董卓侍俾私通，处于惶恐心态后，便逞机劝他杀卓，吕布是在这种状况下杀死董卓。可是，在《三国志. 吕布传》中并未提到貂蝉，而提到的仅是吕布与董卓侍俾私通的事。对这段史述认真思考可见弊端：董卓篡汉的准备工作基本完善，而在早期的封建社会，像董卓这样一个杀人如麻的军阀，怎会在意一个帮他篡夺汉室江山必需倚重的大将与家中侍俾私通？从“布与卓侍俾私通”的记述中看这段史实，当以罗贯中所书确切，吕布只有与董卓爱妾私通，才能给他造成巨大的精神压力。从这点看，《三国志. 吕布传》中虽然没有写进貂蝉，但是其中隐意昭然若揭。
关于貂蝉之死，也有两种提法。两种提法虽有差别，但有一点相同：都说貂蝉是被关羽所杀。
第一种提法说貂蝉是吕布帐下秦宜禄之妻。《三国志.关羽传》注引《蜀记》中记述：“曹公与刘备围布于下邳，云长启公：‘布使秦宜禄行求赦，乞娶其妻。’公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。云长心中不安”。这段记述的大意是，当初围困下邳时，关羽曾与曹操说定，攻破下邳后要求娶秦宜禄之妻为妻，曹操见关羽屡次催问，怀疑秦妻有绝色美貌，先行察看，果见秦妻绝美，随即将秦妻据为己有。从此关羽心中不平，记恨曹操。在这段记述中也现出模糊：“云长启公：‘布使秦宜禄行求赦，乞娶其妻。’公许之。”云长究竟是乞娶秦宜禄之妻还是吕布之妻？不明朗。从记述中描写的秦妻形态看，应当是罗贯中笔下的貂蝉。还是元朝《关公月下斩貂蝉》剧本中描写的这段历史较为明彻。书中写道：曹操想收买关羽，使貂蝉用美色去迷惑他。貂蝉使尽风情，百般挑逗，关羽不但不动心，反而怒由心生，将貂蝉杀死。关羽原本是个心高气傲的人，他先是渴望得到貂蝉，因被曹操截夺已经忌恨在心，又见貂蝉甘作曹操诱饵前来垂钓，不难使他感到受辱，于是，由慕转恨，以痛杀貂蝉明志：自己不会忘记桃圆结义情；不会被曹操收买。这样做在逻辑上应是合理的。
第二种提法说貂蝉是吕布之妻。吕布得貂蝉为妻后十分宠爱，东征西战总要把她带在身边。曹操、刘备包围下邳时，陈宫建议：由部将高顺守城，劝吕布扎营城外，截断曹营粮道后再与高顺内外呼应，可退曹兵。吕布认为此计很好。可是布妻坚决反对，害怕陈宫、高顺不能齐心守城，自己有危险，于是不许吕布出城。娇妻眼泪让吕布乱了方寸，从此死守城中，每天饮酒度日，召至下邳城破，吕布降曹，在白门楼被斩。下邳城破后貂蝉被张飞抓获，送给关羽。关羽看到貂蝉美色先是惊叹不已，但他转念一想，古今多少英雄豪杰因贪恋美色血溅宫墙，倾城倾国，红颜是祸水。最后痛下决心，令貂蝉自刎。
貂蝉身上的第三大疑点是：在正史上没有关于她的记述。《资治通鉴》《汉献帝》章“夏四月，王允指使中郎将吕布诛杀董卓” 节中记述：中郎将吕布善骑射臂力超人，深得董卓喜爱，二人誓为父子。董卓刚愎暴躁，稍不合意便拔手戟掷布，吕布轻健避开，董卓方息怒。王允平素善待吕布，布见允说及此事。王允将计划除掉董卓事告之，邀布作内应。布有迟疑说：“我们是父子”，王允说：“你本性吕与卓并非骨肉，他掷戟时可有骨肉情？”吕布遂应允。四月，献帝病愈在未央宫会百官。允让孙瑞写诛董卓诏书交吕布。布得书后命十余勇士着卫士服埋伏北掖门。董卓入宫，延途密布卫士，身边围绕卫士，还命吕布前后侍卫。董卓进入北掖门被所伏勇士刺杀，因朝服内藏铠甲只伤手臂。董卓大喊：“吕布在哪里？”吕布说：“奉皇帝诏命，讨伐贼臣！”布执戟刺杀董卓后从怀中掏出诏书说：“奉诏只诛讨董卓，他人一概不问。”官兵高呼万岁。
关于这段历史的记述，《资治通鉴》与《三国志》有三点相同：一、《资治通鉴》与《三国志》所记，董卓刚愎暴躁，稍不合意便拔手戟掷布，吕布轻健避开事相同；二、《资治通鉴》与《三国志》所记，董卓被吕布诛杀事相同；三，《资治通鉴》与《三国志》记述中都没提到貂蝉之名。因此，正史的记述引出一个疑问：历史上是否果有貂蝉其人？
二、封建社会给中国妇女蒙上一层厚重灰尘
从《三国演义》中看貂蝉，她不仅妩媚动人而且栩栩如生。《三国演义》的优秀之处在于两点：一、这本巨著中叙述的情节与历史记载的大事件基本相同；二、这本巨著中叙述的众多人物与历史记载的人物大体对号。只是在貂蝉身上出现矛盾：在正史中没有关于貂蝉的记述，而《三国演义》中的貂蝉却活灵活现脍炙人口。从《三国演义》的两个优秀特点上看罗贯中写《三国演义》，他的初衷是：立意忠于史实秉笔写人。不过，在中国历史上蒙盖着一层灰尘：从奴隶社会进入封建社会后，中国妇女的社会地位大跌，不仅上流阶层蔑视妇女，就连下流阶层也很轻视妇女，这种社会心态同样波及士流，尤其是史家。这种封建社会势力熏陶的史笔造成一种灰色：在正史上，除非能够左右政局的妇女，其它很难搬动史笔。
因为在中国历史上蒙盖这样一层厚重的灰尘，所以，优秀的中国妇女被掩埋尘封地下也就不足为奇了。不过，在那段历史时期常浮出这样一种现象：有些不被正史落笔的事件常使意气文人为之不平，写成杂剧、野史或外史流传后世，填补了某些正史的空白。因为中国史册中掩盖这样一层内涵，而罗贯中笔下的《三国演义》又有两大优点，所以可以确认：他笔下的貂蝉不是度撰的。只可惜关于貂蝉的史料多被被尘封。
三、貂蝉生平可歌可泣
用正眼看貂蝉，她是一位伟大的中国女性。在封建社会，中国妇女不仅被蔑视，而且给她们设置了沉重枷锁：男人可以三妻四妾，女人必需遵守不侍二夫的妇道；有违这个妇道便被社会所不齿。貂蝉卖身王府作歌妓虽比卖入青楼幸运，但她毕竟没逃脱妓女污名。尤其是貂蝉利用女性作工具游刃于董卓、吕布之间，失身毁节。这样的女人在封建社会怎会被上流阶层高看？因此，在封建社会，即便史官同情貂蝉，可是，若为这种身世的女人书碑立传，其后果不难料想。在《三国志.关羽传》注引《蜀记》中记述：“云长启公：‘布使秦宜禄行求赦，乞娶其妻。’公许之。”就表现着史笔模糊。而元剧《关公月下斩貂蝉》的剧本，就把这段史事续接得很好，既合理又明白。
用现代人的眼光看貂蝉，她是在自身做出巨大牺牲的前提下扭转了国家危局。貂蝉为王府歌妓虽然出身卑贱，但被王司徒认为义女后，她的社会地位以及在人们心目中的形象已经发生改变，假如她像常人一样侍夫相子，不难觅得美满家境。可是，当貂蝉看到残暴的董卓把持朝政如虎狼当道，百性遭殃，国家危难时，慷慨应允，入虎狼之窝把连环计诉诸实施，这需要多大魄力！因此，在这段历史上，貂蝉是用她的聪明才智离间董卓、吕布的父子之盟，使二人之间产生仇隙，王允方能实现计除汉贼董卓。貂蝉不负义父望，实际是未负国家之望、百性之望，她立下了世人瞩目的功劳。可惜，在腐败的封建社会，很少有人去看这位杰女的聪明才智、崇高品德和为国立下的丰功伟绩，尤其在上流阶层，他们眼中的貂蝉是用肉体玩弄两个性渴男人，所作所为仍是妓女行当。
罗贯中著《三国演义》，他笔下的关羽虽然心高气傲，但是义盖云天，因此，颇为后人敬慕。其实他笔下的貂蝉也写出了“义”，不过，写的不明朗。因此，后人看貂蝉，多是从她为义父分忧的角度理解。实际，在貂蝉身上体现着国家大义。把现于关羽、貂蝉两个人身上的义对比，存在明显差别。关羽身上的“义”有限度，他与刘备、张飞之间的义限于两个方面：一方面限于，他与刘、张二人脾性相投，是为情投义合；另一方面限于，他与刘、张二人的盟誓，义为生死与共。在这样的限度上表现着“义”的狭隘性。貂蝉身上的义也现于两个方面：一方面，她看到义父忧国忧民，日渐消瘦，为父焚香祁福体现的是孝义；另一方面，她舍弃清白之身，在董卓、吕布之间行使连环计为汉除奸，是国家大义、民族大义。通过对比可以看出，体现在貂蝉身上的大义无比高尚，而体现在关羽身上的义，则仅仅是个人和小团体之间的情感和蒙誓，两种义表现天壤之别。
关羽所犯杀害貂蝉错误的根源，在于封建社会生成蔑视妇女的习惯势力。下邳城破，貂蝉被张飞抓获，送给关羽。关羽心想：“多少英雄豪杰因贪恋美色血溅宫墙，倾城倾国，红颜是祸水”。在关羽身上表现这样的心态虽然合理，但也充分显露出封建社会生成的蔑视妇女的习惯势力。站在历史长河岸上看关羽的思想，他把貂蝉离间董卓、吕布的义举视为与商朝妲姬类同，就是封建社会生成蔑视妇女习惯势力环境给他造成的愚昧。在中国历史上，妲姬以敲骨观髓、峰火取笑倾国倾城著称，而貂蝉是为国除奸失身取义，两种做法不能相提并论。因此，不论关羽以什么理由杀害貂蝉都是罪过。
客观公正地看待貂蝉，如果这位杰出的优秀女性出生现代，无论在哪个国家，当民族出现那样的危局时，她能够深入虎穴，为国除奸，使政局转危为安，都会名扬天下，被万民敬仰。可是在封建社会出现这样一位杰出人物，却被上流社会视为不抵常人的淫女，最后含悲枉死于既被争夺又被宰杀的兵家军旅。既然貂蝉在历史上民族动乱时期曾经为国家作出巨大贡献，又遭到封建社会的极不公正待遇，那末，现代人就有义务明书这段历史，还这位曾经舍身救国、在历史上作出巨大贡献的杰女予清白。