为什么是霍比特人？

我很是喜欢托尔金的经典名著《魔戒》，不光特地买了原著来读，电影也看了好几遍。之所以情有独钟，是因为这部巨著想象奇伟，古意盎然，而且蕴含着一个令我倾心的道理，也就是说，无论是多么崇高的理想，都不能借由邪恶的手段来实现。

《魔戒》的主人公希望维护中土世界的美丽与和平，理想不可谓不崇高，面对的是凶残可怖的敌人，任务不可谓不艰辛，但他们从未打算借助威力至大的魔戒，就因为它是腐蚀人心的邪恶工具。令人欣慰的是，托尔金的故事有一个圆满的结局，主人公成功地摧毁了魔戒，战胜了所有的黑暗势力。

故事毕竟是故事，现实的情形却往往不那么圆满，不愿意借助“魔戒”的人们，往往会输给不择手段的对手，落得令人叹惋的结局。也许是由于这个原因，从伯夷叔齐到文天祥史可法，我国历史上的英雄大多带有浓重的悲剧色彩。也许是基于这样的“教训”，到了赢家通吃的现代社会，人们往往奉行成王败寇、英雄不问出处、识时务者为俊杰的准则，以为只要打出鲜明悦目的旗号，便可以在实现目标的过程中为所欲为，虽然不好公然使用“不择手段”这个难听的词汇，但也不妨“不顾一切”，或者“不惜一切代价”。

孟子说，“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”这是说再伟大的抱负也不能借助不义的手段来实现，不能一切都不顾，不能一切代价都不惜。孟子又说，“天下溺，援之以道……子欲手援天下乎?”按照朱子的解释，这话的意思是，天下的沦亡只能用正道来拯救，如果用上了歪门邪道，那便是南辕北辙，绝不能达到拯救天下的目标。由此可见，成王败寇的观念虽然在今天颇为流行，但却绝不是我们传统的主流。我们的传统，总体上说是较为可爱的，关侯武穆等人虽说赍志以没，终究不失为流芳百世的英雄，曹瞒秦桧之流固然一时得志，到底甩不脱奸贼的骂名。李世民英明神武，算得上一等一的有道明君，尽管如此，历代史家依然对他弑兄杀弟的罪行口诛笔伐，并没有一味颂扬他的文治武功。

作用于外界的理想崇不崇高，有时是一个很难下的判断，原因是需要考虑的因素太多太复杂，自己的手段卑不卑劣，自己却通常是心知肚明的。无论理想崇不崇高，无论它是拯救世界、维护生态平衡、改善民生、增加GDP、提高企业竞争力还是实现自我，倘若以为追求理想可以不择手段，这种追求的目标便不再是理想，仅仅是利益，而且是一己的私利。

在我看来，托尔金把拯救世界的重任交给了与世无争的霍比特人，实在是一个十分巧妙的构思。霍比特人身形矮小，本领低微，并不具备显著的英雄特质，他们没有什么了不得的大手笔，有的只是平凡的善良心地。靠着这样的善良心地，他们顶住了种种压力和诱惑，靠着他们的善良心地，托尔金的故事圆满收场。

也许，要维护世界的美丽与和平，我们更需要的并不是伟大的权谋和恢宏的战略，恰恰是这样一种，平凡的善良心地。